رحلة الشتاء والصيف هاتان الرحلتان كانتا رحلة تجارة وفرح اعتاد قريش التحضير لها في هذين الموسمين كل عام.

تاريخ[عدل]

كان هاشم بن عبد مناف أول من اتخذ الرحلتين.^[1] والسبب في ذلك أنهم مصابون بالفقر ، فلو لم يجد أهل البيت طعاماً لقوتهم ، حمل رب البيت من يعولهم إلى مكان مشهور وأقام لهم الخيام وأقاموا هناك. حتى ماتوا من الجوع. بالاعتذار وصل خبرهم إلى هاشم ، لأن أحد أبنائهم كان أرض أسد بن هاشم ، فقام هاشم خطيبًا في قريش وقال:

لقد أحدثتم حدثًا أنتم فيه قلة ويزداد العرب وتهينون العرب وتمجدونهم ، وأنتم أهل البيت الحرام ، والناس يتابعونك ، وهذا الاعتذار على وشك أن يأتي إليكم.

ثم جمع كل أبناء الأب في رحلتين للتجارة ، فما ربح الرجل الغني بينه وبين الفقراء من عشيرته حتى صار فقراءهم مثل أغنياءهم.

أذكر الرحلتين في القرآن الكريم[عدل]

رحلات الشتاء والصيف مذكورة في القرآن الكريم في سورة قريش. قال تعالى: لحماية قريش الإلمام برحلة الشتاء والصيف ليعبدوا لرب هذا البيت الذي أطعمهم من الجوع وجعلهم في مأمن من الخوف (سورة قريش).^[2]

نعمة إلمامهم برحلات الشتاء والصيف نعمة يذكرهم الله بها ، ونعمة أنعم بها عليهم في هاتين الرحلتين. حرمة البيت التي فرضها الله من كل هجوم.^[3]

ويذكرهم بهذه النعم ليخجلوا بما يعبدون من غير الله ، وهو رب هذا البيت الذي يسكنون حيّه في أمان وطعام ، ويسيرون باسمه ويعودون سالمين. وهو تذكير يثير الحياء في النفوس ويثير الخزي في القلوب. لكن انحراف الجاهلية لا يتوقف عند المنطق ، ولا يثاب على الحق ، ولا بسبب العقل.

لحماية قريش الإلمام برحلة الشتاء والصيف

أي فليعبد قريش ربهم شاكراً إياه على جعلهم شعباً تجاراً لهم أسفار في بلاد ليس فيها مزروع ولا ضروع. لديهم رحلتان ، رحلة إلى اليمن في الشتاء لجلب العطور والمواد الأفيونية التي تأتي من دول الهند والخليج العربي إلى تلك الدول ، ورحلة في الصيف إلى بلاد الشام لجلب المحاصيل الزراعية لبلدهم المحرووم. وكان العرب يحترمونهم في أسفارهم ، لأنهم جيران بيت الله ، وأهل حرمه ، وحكام الكعبة ، فيذهبون بأمان ، ويعودون سالمين ، ولا يؤذهم أحد رغم ذلك. كثرة ما كان عند العرب من نهب ونهب وغارات متواصلة. كان احترام البيت شكلاً من أشكال القوة المعنوية التي لجأ إليها قريش أثناء السفر ، ولهذا اعتادت أرواحهم عليه ، وعلقت على المغادرة ، في سبيل كسب الرزق. وهذا التبجيل الذي استحوذ على أرواح العرب من البيت الحرام ، إلا أنه من استعباد رب البيت عزّ وجلّ ، وحفظ قدسيّته ، وزادها في نفوس العرب. ولو كانت منزلة البيت نزلت من نفوس العرب ، وقلّت حرماتهم بينهم ، وأطالت أيدي مسافريهم ، لكانوا قد هربوا من تلك الرحلات ، وتضاءلت سبل الكسب بينهم. لأن أرضهم غير قابلة للزراعة أو الضرع ، وهم ليسوا من أهل صناعة مشهورة يحتاجها الناس ، فيأتون إليهم وهم في بيوتهم ليأخذوا منها. وضاقت لهم سبل العيش وانقطعت ينابيع الحسنات.
ليعبدوا لرب هذا البيت

من حماه من الحبشة ومن غيره ، ومكَّن مكانته في النفوس ، وكان من الصواب تمييزه بالتمجيد والإجلال. ثم وصف رب هذا البيت بقوله: (من أطعمهم من الجوع) أي أنه هو الذي وسع لهم الرزق ، ومهد لهم السبل ، ولولا له لكانوا في جوع. ومشقة الحياة. (وجعلهم في مأمن من الخوف) أي جعل طريقهم آمنًا ، ورثهم القبول مع الناس ، ومنعهم من التعدي على أموالهم وأنفسهم ، ولولاه خوف. كانوا سيأخذونهم من كل مكان فعاشوا في مشقة وعمل شاق.
وإذا علموا أن كل هذا بفضل سيد هذا البيت ، فلماذا يتوسلون إليه بتكريم الآخرين والتوسط معه؟ وإن لم يكن هناك تفضيل لمن يتوسطه في شيء من النعم التي تكون فيها ، إلا أنه نعمة الضمان ونعمة الرزق وكفى الحاجة.

أنظر أيضا[عدل]

• قريش.
• هاشم بن عبد مناف.

المراجع[عدل]

• بوابة الإسلام
• بوابة القرآن

تم الاسترجاع من «https://ar.wikipedia.org/w/index.php؟title=Winter-Summer Journey & oldid = 57662824»