أنت تبحث عن القياس قول مؤلف من قضيتين أو أكثر ونتيجة ملزمة منهم ، سنشارك معك اليوم مقالة حول قياس (منطق) – ويكيبيديا تم تجميعها وتحريرها بواسطة فريقنا من عدة مصادر على الإنترنت. آمل أن تكون هذه المقالة التي تتناول موضوع القياس قول مؤلف من قضيتين أو أكثر ونتيجة ملزمة منهم مفيدة لك.
قياس (منطق) – ويكيبيديا
القياس المنطقي قول يتكون من افتراضات ، إذا تم تقديمها ، فلا بد من قول آخر لأنفسهم ، مثل قولنا: العالم متغير ، وكل متغير هو حدث.[1]
في الشكل البدائي الذي عرفه أرسطو ، هو عبارة عن تكوين جمل (مقدمة رئيسية) ومجموعة من الجمل (مقدمات ثانوية) متبوعة بخاتمة أو استنتاجات ، على سبيل المثال:
- كل إنسان فاني —> المقدمة العظيمة
- زيد إنسان —> المقدمة الصغرى
- زيد فان -> النتيجة
عرّف أرسطو التشبيه بأنه “حوار يتم فيه افتراض أشياء معينة (قضايا). إذا كانت هذه الافتراضات صحيحة ، يلزم قول آخر.”
أنظر أيضا[عدل]
- قياس الحمل
- تناسب استثنائي
- قياس القضية
مرجع[عدل]
- ^ الشريف الجرجاني. كتاب التعاريف
المنطق الرياضي
|
|
|---|---|
| جنرال لواء |
|
| المنطق التقليدي |
|
| حساب الحالات – الجبر البولي |
|
| تحول المنطق |
|
| نظرية المجموعات المبسطة |
|
| نظرية المجموعة |
|
| نظرية النموذج |
|
| نظرية الإثبات |
|
| النظرية الحسابية |
|
 |
في كومنز ، صور وملفات لـ: القياس |
| رقابة الهيئة: المكتبات القومية |
|
|---|
أرسطو
|
|||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| ملخص |
|
 |
|||||||||
| الأفكار والاهتمامات |
|
||||||||||
| مجموعة أرسطو |
|
||||||||||
| الأعمال المنسوبة |
|
||||||||||
| الشركات التابعة |
|
||||||||||
| مواضيع ذات صلة |
|
||||||||||
| التصنيفات ذات الصلة |
لم يتم العثور على فئة «أرسطو»
|
||||||||||
 بوابة الفلسفة |
|||||||||||
بوابة المنطق
بوابة الفلسفة
 |
هذا كعب لمقال عن المنطق يحتاج إلى توسيع. الرجاء المساعدة في تحريره. |
| جزء من سلسلة مقالات حول |
| المغالطات المنطقية |
|---|
 |
|
جنرال لواء
|
|
مغالطات تصويرية
|
|
مغالطات غير رسمية
|
|
مغالطات الارتباط
|
 بوابة المنطق |
|
فيديو حول القياس قول مؤلف من قضيتين أو أكثر ونتيجة ملزمة منهم
المجلس 49: قراءة المسألة (31) مسألة القول في تقديم الحال على الفعل العامل فيها
0:00 بدء المجلس.
0:19 ورود الإخبار بالنكرة على الأصل وبالمعرفة، وكونه لإفادة عين الخبر ونسبته إلى المبتدأ، أو لإفادة النسبة فحسب، أو لإفادة لازم الخبر.
2:08 د. عزمي: الأمر في فائدة الخبر مرتبط بوظيفة اللغة. وفي هذا إشارة إلى وظائف اللغة الستة لياكوبسون.
3:57 قراءة أ. فرح للمذاهب في تقديم الحال على عاملها إذا كان صاحبها اسمًا ظاهرًا.
4:28 يمنع الكوفيون تقدمها على الفعل العامل فيها إذا كان صاحبها اسمًا ظاهرًا، ويجيز البصريون التقدم مطلقًا، وهي مسألة لغوية بإثبات تركيب نحوي وإنكاره.
6:23 قراءة أ. فرح لدليل الكوفيين.
6:45 قياس ماهية أو قاعدة عامة، يقيس الحال على المعمولات التي لا يجوز معها تقدمها إذا كانت متحملة للضمير على عاملها مع الاسم الظاهر.
7:47 د. تامر القياس مركب من قياسين: (1. تقديم الحال على عاملها يؤدي إلى تقديم المضمر على مرجعه، وتقديم المضمر على المظهر لا يجوز؛ فتقديم الحال على عاملها يؤدي إلى ما لا يجوز.) (2. تقديم الحال يؤدي إلى ما لا يجوز، وما يؤدي إلى ما لا يجوز لا يجوز؛ فتقديم الحال على عاملها لا يجوز.)
9:35 د. عبد الدايم: قاس الحال المرتبطة بالضمير على المعمول المرتبط بالضمير في امتناع التقدم على العامل مع الاسم الظاهر الذي يعود عليه الضمير بجامع (عدم تقدم الضمير على المظهر).
12:42 د. حاتم: ثمة قياس واستصحاب وإجماع معًا. القياس (تقديم الحال على عاملها وصاحبها ظاهر يستلزم تقديم الضمير على مرجعه، وما يستلزم تقديم الضمير على مرجعه باطل، فيلزم أن يكون تقديم الحال على عاملها وصاحبها باطلًا). والقياس مبني على الإجماع (منع تقديم الضمير على مرجعه)، الاستصحاب (استصحاب ما اتفقا عليه، فيمتنع تقديم المضمر على المظهر).
22:40 د. حاتم: قد يمنع الخصم “تقديم الحال على عاملها وصاحبها اسم ظاهر ممتنع” بدعوى أن الحال لا تتضمن ضميرًا. أو أنه لا يجوز الإضمار قبل الإظهار.
25:45 د. تامر: مشكلة صياغة قياس الحال المتضمنة للضمير على المعمول المتضمن للضمير تتمثل في ضرورة وضع جميع القيود في طرفي القياس. وما علته؟ وجوابه عدم الإضمار قبل الاسم الظاهر. وثمة مشكلة تساوي العلة في الطرفين، والجواب أن موضع النزاع أقل من المقيس عليه الثابت؛ لأنه يفتقر إلى ما يثبته.
28:09 د. تامر: نريد استخلاص دليل الأنباري. والقول إن ثمة أربع صياغات لمفهوم القياس، صياغة القياس بأركانه الأربعة، وثانية بحذف المقيس عليه، وثالثة تقتصر على العلة والحكم، ورابعة تكتفي ببيان العلة.
34:27 الاستصحاب إبقاء للحكم، أما القياس فهو نقل للحكم؛ فإثبات الحكم عقلا يتردد بين إبقاء الحكم استصحابًا ونقله قياسًا؛ ومن ثم أرتدد في وصف إثبات بناء الأمر استصحابًا لحكم الفعل العام لقيام علة الفعلية التي تجعله من باب القياس.
38:49 د. حاتم: تصنيف القياس قريب من تصنيف التشبيه في البلاغة. ولا نزاع عند القوم أنه تشبيه، إنما النزاع عندنا أن هذه الأصناف قد لا نتفق على أنها كلها تشبيه. والقياس يحتاج إلى جزئي حقيقي على جزئي حقيقي.
44:02 يكفيني من القياس أنه نقل للحكم من طرف إلى آخر عقلًا بجامع. والمناطقة ليس لديهم قياس صاعد، إنما الصاعد هو الاستقراء. ولا بد أن نخرج الاستقراء من القياس؛ لأنه ليس منه. والاستقراء يتعامل مع النقل ناقصًا أو تامًّا.
47:35 قياس الماهية قياس لجزئي على جزئي فالماهية هي الجامع، وهي تتضمن إشارة إلى المقيس عليه بصفتها ضابطًا له.
49:50 د. تامر: ما الذي يمنعنا من تدقيق النظر في أنماط الاستدلالات العقلية الموجودة ونجعلها قياس جزئي على جزئي، وجزئي على كلي، وكلي على جزئي. وكلي على كلي.
53:25 الاستقراء لا علاقة له بالقياس وحوار مع د. تامر حول توظيف الاستقراء في تعريفه للنحو، وجعله الأقيسة المستنبطة بالاستقراء. والجواب أن القياس النحوي هو الاستقراء التام؛ لاستقلال الناقص بلقب النقل سماعًا أو راوية. والاستقراء الناقص يوظف لإخراج الأحكام الكيفية، ثم نعود إلى الاستقراء التام لنفي ما سوى ما أثبته النقل، وتصنيفه اطرادًا وكثرة وغلبة… إلخ. والقياس التام عندهم تقريبي مبني على فكرة “أنه لو ورد لصادفنا”.
1:01:10 د. حاتم: هناك نص في ذيل كثير من الدواوين تحت عنوان ما أخلت به المعاجم العربية.
1:05:05 قراءة أ. فرح لدليل النقل عند البصريين.
1:05:30 دليل النقل، وهو نص في المسألة المختلف فيها.
1:06:34 قراءة أ. فرح لاستدلال البصريين بالقياس.
1:07:00 قياس ماهية أو قاعدة كلية) تصرف العامل في عمله إذا كان متصرفًا في لفظه// قياس الحال على المفعول به في جواز تقدمهما على العامل بجامع تصرف العامل.
1:11:05 اشتملت الفقرة على الصياغات المختلفة للمفهوم، قياس ماهية بأركان ثلاثة، وقاعدة كلية بركنيها، وقياس تفصيلي بأركانه الأربعة، وليست هذه أمور متغايرة، وإنما فكرة واحدة. هذا شرح وتفصيل وتمثيل لفكرة واحدة.
1:18:22 د. تامر: عبارة الأنباري تحتاج إلى تحليل لغوي لضبط مضمونها.
1:26:26 جملة “فالذي يدل عليه أن الحال تشبه بالمفعول” على معنى “الحال كالمفعول”؛ أي بمنزلة واحدة، ثم بعذ ذلك يحدد جهة الشبه “تصرف العامل” إذا جعلنا ذلك من باب الشبه لا العلة.
1:42:40 قراءة أ. فرح للجواب عن كلمات الكوفيين.
1:44:25 ردّ الأنباري قياس الكوفيين بنقض العلة؛ إذ توجد علة تقدم المضمر على المظهر ولم ينتف الحكم المترتب عليها؛ فقد أثبت ورود التقدم على مستوى اللفظ، لا التقدير، وهو أشبه بمنع العلة؛ إذ قدرنا ذلك رفضًا للعلة على إطلاقها، وأشبه بمعارضة العلة إذا قدرنا ذلك استبدالًا للعلة بأخرى.
1:54:11 أ. متولي: تساؤل عن الفرق بين القاعدة الكلية والاستصحاب، والجواب بأن سياق الاستصحاب يختص بغياب الدليل المثبت للحكم، ودليل تغير الحكم، ولو قامت العلة لقام القياس بوجودها.
1:59:07 د. تامر: تساؤل عن الإشكال في وجود أكثر من دليل، والجواب عنه بأن تعدد الأدلة لا يكون على التساوي، فما اجتمع من الأدلة بعضه دليل مباشر، وبعضه غير مباشر. وخططت بنية الاستدلال من قبل.
سؤال حول القياس قول مؤلف من قضيتين أو أكثر ونتيجة ملزمة منهم
إذا كانت لديك أي أسئلة حول القياس قول مؤلف من قضيتين أو أكثر ونتيجة ملزمة منهم ، فيرجى إخبارنا ، وستساعدنا جميع أسئلتك أو اقتراحاتك في تحسين المقالات التالية!
تم تجميع المقالة القياس قول مؤلف من قضيتين أو أكثر ونتيجة ملزمة منهم من قبل أنا وفريقي من عدة مصادر. إذا وجدت المقالة القياس قول مؤلف من قضيتين أو أكثر ونتيجة ملزمة منهم مفيدة لك ، فالرجاء دعم الفريق أعجبني أو شارك!
قيم المقالات قياس (منطق) – ويكيبيديا
التقييم: 4-5 نجوم
التقييمات: 8 0 3 3
المشاهدات: 5 8 9 0 3 5 2 4
بحث عن الكلمات الرئيسية القياس قول مؤلف من قضيتين أو أكثر ونتيجة ملزمة منهم
[الكلمة الرئيسية]
طريقة القياس قول مؤلف من قضيتين أو أكثر ونتيجة ملزمة منهم
برنامج تعليمي القياس قول مؤلف من قضيتين أو أكثر ونتيجة ملزمة منهم
القياس قول مؤلف من قضيتين أو أكثر ونتيجة ملزمة منهم مجاني
المصدر: ar.wikipedia.org
